

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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1 {2 |$ u/ C" Z/ f◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》! L. r! F) [5 T, C2 u
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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- ~8 b4 m, G r7 X◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》3 a `7 E# t1 Z, F
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》1 q6 _$ O! L# ]% t' H! x- o4 I. T
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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6 b9 D" n& I6 Q) b/ R# T3 |9 i# k7 l3 \, x; T◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》9 [$ _2 H! w% ]/ V% X7 j
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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3 G" N8 c+ i, c" z0 L◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》0 {$ a0 }8 g" k q h9 Y8 V( d
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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7 w; R1 H( y5 e/ P◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》8 i2 j5 s% k/ J1 {9 t& U
+ c2 i. x2 _9 } J◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》$ D, @. i% |! R* f3 _+ l. @
) y. A: L: b( j1 G" F9 t# K r◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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4 F9 w8 k3 x5 w◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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" C% i5 B5 M* q" ~# F' m5 f5 j◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》. ^% p, p5 R7 E, g7 k6 |
' ]- e# d9 N' v◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》& i# o( o$ z- ?, Z; u% [5 V! {
# W) g2 C& } \. j4 k+ w◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》5 t2 [6 V& l* h5 P( Y+ k
3 Z4 A7 l* M ? r- u◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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2 x3 M, w# D6 _$ F) ^; f% S& J◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》: b& p, J8 g% L4 J1 z7 E3 _* Z# K. w
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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5 `/ c) _ r/ ^* a◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 ; c/ l: W: e) n) r1 R! z% {+ \
1 }. l$ P" S/ F7 \(第二篇)
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- G+ T, ?% p$ }& o7 n/ e+ ~◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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* ^. f* i' z+ k3 A! b◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》4 S, u8 P k% y2 i& g2 }
8 k& F, i0 y4 O- I9 w◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》: }" l7 m5 ?: L9 l, X9 y# _
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》& Y# P; l, ]5 t# L1 x2 p! H# Z( S
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》$ C3 @ `+ T3 i) l' N; }8 j- D) c7 U
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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3 r/ F" x% G: Z◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》6 a* r/ m. x! U7 U
3 W" d' Q0 k6 Q: h/ N# ]( j9 t◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》; ^. n# i4 I& ^" c7 h) c
' N* W7 Q8 n" s% r, w% A: n◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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# t/ }4 s- ^. N/ {3 ]8 P◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》# V3 B& W" W$ n& ?/ n
0 d V% v7 m g3 m◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》. f4 W; P" G9 k
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》8 u/ C9 h( d( y" Z. j' Q
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》6 y$ q6 \3 k( d$ H
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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9 V; W: p/ I8 ?7 c* C◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》6 V7 o7 ]% t6 t# F; |8 _/ P C$ y/ m
5 u: H' k1 X+ c5 D# C6 b4 L◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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$ {9 q/ ]* G; N◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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(第三篇)
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. ^8 ^7 n8 h+ _+ u◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》- f6 b% [7 }+ p3 u
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》5 _4 K, n* S3 S. h% |' \9 d* N4 S. n
@' Q4 c( W, Q, ~5 E3 x◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》! v: Z' f. B- X3 v- w
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》" B+ f- j N, u; U. W( \
7 e) b+ Y F' J. m- R! f◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》& p5 l/ D$ n% h( x R
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》! ~) {* T7 f, k- Y- z5 u: ]' _
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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, G8 {/ \$ z+ q1 S0 T◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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2 J9 l* `" t( W: H◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》$ l6 S- ~. o9 p& |. X& ~5 `
, j# x7 w- K( B+ R◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 1 e" X0 \8 y2 b
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》8 z. f, N" E5 f# u
% U1 G2 Z; w- @: E◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》% _3 Y; I9 i2 ~' [0 E
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》* k' R2 p: |& B$ h' M) b
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》. P. }4 w& a3 [9 k3 U0 x) W1 M
9 e! j2 B- c' w/ P" }0 s◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》2 B8 x- g+ Y- T# \* J
1 K" k3 }4 }* c& S9 t2 g( b◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》+ ?( |4 E8 O' T5 {
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》% @1 i, Z! D; P. A
% f# P0 B% Z+ v8 Y◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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" W: y; i! ]% b" d# z! B, i [◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》& M& }: w' O% W
7 h9 Y" b4 ^" P0 a5 S2 |, C; H1 w◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》% P+ \, M) q0 i# R3 R ?
! I9 a4 z" Q( p0 I4 c! d6 F' H◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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6 ~, }! x$ K7 H, }+ ]◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》+ @; }5 l% G9 {( }6 h$ W
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》" C2 Z; U* n/ {8 R3 N3 q
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》3 M2 i* i" f4 [' T0 }* W, N+ ]
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, e) q, l/ P$ x: i! s(第六篇)7 X4 {6 x. U8 b& m
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